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    这戌狗石雕，除了那根独角，还真和化肥有点儿相似。本来嘛，化肥的样子，就是中华田园犬的经典形象之一。

    而化肥，很快也是将注意力集中到了那根独角上。

    最后，它似乎陷入了深思······

    不过，这里的十二地支动物石雕，戌狗多出一根独角，应该不是因为谛听的原身是一条犬。

    毕竟佛教传入华夏，比建造尉缭墓要晚得多。

    最重要的原因还不是这个，而是这十二地支动物石雕的布局。

    这里的十二地支动物石雕，和子午山的十二山峰类似。两个动物居于中央，其他十个动物环绕。

    但这两个动物，却不是子鼠午马，而是辰龙戌狗！

    龙有双角，狗有独角，这里头可能是为了表达“主土”和“副土”的意思。

    十二地支，是具备阴阳五行的。

    土为五行之基，辰龙为阳土主土，戌狗为阳土副土。而丑牛和未羊，则分别为阴土的主土和副土。

    剩下的八个地支分别是：阳木寅虎，阳火午马，阳水子鼠，阳金申猴；阴水亥猪，阴金酉鸡，阴木卯兔，阴火巳蛇。

    由此看来，当年尉缭的弟子们对子午山风水和地支关联的看法，和刘伯温是不同的。当然，到底是不是刘伯温命名不能确证，但可以说，和明代的认知是不同的。

    从子午山的命名来看，中央乃是子午双峰，但是这里的十二地支动物石雕，中央的两个，却是辰龙戌狗。

    如果让尉缭的弟子们来命名，那么中央的双峰，就应该是辰戌双峰。

    而尉缭的此处墓葬所在，也不是子峰，而是戌峰！

    而且，其他十个环绕地支动物石雕的位置，和子午山区其他十个环绕山峰的位置，也不一样。

    那么如果还让尉缭的弟子们来命名环绕的十峰，名字也得换了。

    这一点，大家自然都能看明白。

    化肥依然在盯着戌狗，吴大志开了口，“我倒有点儿糊涂了。”
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