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    交州仔说道：“一听就知道几位是直接坐传送阵来的，不知道海洋的恐怖，如果你们是通过轮渡来到这里的话，就不会有这种想法了；目前来说，除了秦势力以外，没人能跨越海洋，等到其他势力能跨越海洋时，秦势力的根基已经扎稳了。”

    另外几人说道：“是嘛，那回去的时候可以通过轮渡回去，看看这海洋究竟是不是那么恐怖。”

    几人继续闲谈，他们颇为感叹地说道：“真不知道这位秦势力首领、琼海太守是个什么样的人物，真想面对面见一见。”

    “可惜我们不能直接见到他。”

    …………

    此次来到秦势力的宾客，共分为两种；一是秦势力直接发帖邀请的，二是自主而来的。

    除了秦势力直接递发请帖的客人由官方接待以外，其他自主而来的客人一般都自由活动。

    而为了展示秦势力的待客之道，在他们入境时，秦势力都会依据他们的身份，给他们发放一个“使节凭证”。

    凭此凭证，他们在秦势力领地之中的基本生活需求，都可以免费获取，比如说吃东西，买衣服，住酒楼等等。

    而作为配合此项政策的各行业人员，每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税，会有不小的优惠政策。

    但这个制度却并没有发展得很好，要一分为二来看待。

    其中，原住民从事此类行业的人员，他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利。

    也就是说，他们会按照势力的规定招待那些“使节”，但并不会以此来折抵自己的税务，也就算是在无偿地为秦势力贡献。

    这种情况让嬴九非常感动，但该是什么就是什么，许诺出来的利益，就该给到他们手里，有功者若不赏，长久必让人寒心。

    孔子他老人家也批评过其弟子子贡，讲的是：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

    背景是子贡作为鲁国人，响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人，却不接受鲁国奖赏的故事；子贡自此询问孔子，孔子不但没有夸奖子贡，反而还批评了他，也就说了上面那句话。
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