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    唯一的不足之处，就是“史”家想要传播，发展壮大，却是比其他学说要更难一些。

    因为他不直接教化众生，而是让众生自己从历史之中去领悟。

    正所谓仁者见仁，智者见智，每个人能从历史之中领悟的智慧也不尽相同。

    杨拓对此也有一个初步的设想，既然历史难以传播，不如就融入其余学说之中。

    历史于任何学说都不冲突，不会与其他学说产生矛盾。只要安心发展，必然可以在百家之中脱颖而出。

    百家争鸣可不只是说一说，思想的碰撞最是难以捉摸。就好似儒家，一开始的儒家也不过是诸子百家之中，毫不起眼的一个学派。

    也是经过一代代儒学中人的不断奋斗，方才可以兼容并蓄，脱颖而出，最后成为人族的第一大学派。

    可是儒家在这个过程之中，受到了多少的劫难，有多少儒者倒在了前进的道路之上。

    春秋之时有一句话叫做：“不为儒，即为墨。”可想当时，墨家乃是儒家最大的对手。

    再到后来，儒家所主张的“礼治”与法家所主张的“法治”相互争斗，形成了“礼法之争”。

    儒家主张复古，法家主张变革，天生就是对头。可以说儒家的发展，充满了艰辛。

    如果再来一次，也未必就能达到同样的高度。最好的例子就是先秦以法治国，一统天下，焚书坑儒。

    若不是大秦二世而亡，恐怕法家才会是天下第一学说。

    杨拓就是没有把握能够在百家争鸣之中胜出，所以才迟迟没有下定决心。

    史家则不同，他只是客观的记录历史，不发表任何意见。自然就不会与其他学派产生冲突。

    不论最后哪家学说胜出，史家都可以借助其流传下来。只是不能成为一门教化天下的显学。

    不可历史却可以在不知不觉之间，扎下根基，不疑有破灭的危机。

    而且历史不像许多学说，只能在人族之中流传。洪荒万族都可以拥有自己的历史，洪荒天地也应该拥有自己的历史。


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